统编高中文文课本选拔性必修下册编选了柳宗元的《种树郭橐驼传》一文。此文“以传为形，以寓为质”，由种树之说念“移之官理”天天影视下载，品评那时的弊政，有很强的实践针对性。本文从三个方面分析其精妙之处。
构想之巧《种树郭橐驼传》名为记传，实为说理，柳宗元将敢言蕴于列传，将“官戒”寓于“树理”，将己之所想托于主东说念主公郭橐驼之口，可谓构想特有。从题目上看，不同于一般列传“××传”的定名形势，柳宗元在“郭橐驼传”前加了“种树”二字，默示这篇列传与传统列传有所不同，同期强调了“种树”的伏击性——以一个种树东说念主的“种树经”来证实为官之说念和养东说念主之术，“种树”是说理的起源。
从结构布局来看，全文层层深入、若断实连。第一段先容郭橐驼姓名的由来，既写生理身分、主不雅想想，也写“乡东说念主”这一外部身分；第二段写郭橐驼种树本领精熟，既有正面样貌，也有侧面样貌；第三段采选正反对比的本事写种树之理；第四段从反面落笔，写为官之说念，激勉读者对篡改吏治的想考；第五段以问者的话作结，明确点出“传其事合计官戒也”。段与段之间、段落里面均体现出很强的端倪性和逻辑性。淌若仅仅为东说念主作传，只保留著作前两段并不会影响叙事的完竣性，传主的形象已填塞昭着。第三段天然亦然在写郭橐驼，但也曾逐渐脱离对传主形象的描摹；第四、第五段骨子更是和郭橐驼这一东说念主物的塑造无关。但柳宗元好意思妙地借“问者”的两次提问，将前后骨子串联起来，由写东说念主转向写种树之理，继而转向写为官之说念、养民之术，使文脉得以持续，将主旨引向深处，让立意更为高远。
写东说念主之巧著作前两段仅百余字，柳宗元欺诈多种艺术手法把郭橐驼这一东说念主物形象写得立体无邪。开篇先容郭橐驼名字的由来，欲扬先抑。“郭橐驼，不知始何名”默示其身份低微；“病偻天天影视下载，隆然伏行”证实他仪表奇特，以至有些丑陋。面临他东说念主口中“驼”这个带有贬损意味的名称，郭橐驼不仅莫得不悦，反而怡然接管——“甚善。名我固当”，一“甚”一“固”，突显出东说念主物的开朗。不仅如斯，他还主动弃用蓝本的名字，并在“驼”之前又加了一个“橐”字，成濑心美作品使通盘这个词名字愈加诙谐俏皮。“乡东说念主”和郭橐驼的不同业为、郭橐驼的外貌之丑和东说念主格之好意思酿成昭着对比，一个大度、乐不雅的东说念主物形象绘声绘色。
第二段通过正面、侧面样貌相结合的形势露出郭橐驼种树身手的精熟。“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”是正面样貌，话语精真金不怕火径直，“无不活”这一对重抵赖句的使用增强了细宗旨口吻。“凡长安巨富东说念主为不雅游及卖果者，都争迎取养”和“他植者虽考察效慕，莫能如也”是侧面样貌，“凡”“都”和“争”等字口吻坚贞而十足，形象地写出了时东说念主对郭橐驼种树身手的珍重；“莫能如”强调其种树才智是“独门绝技”。
裸舞说理之巧《种树郭橐驼传》旨在因事明理、规戒瑕玷，柳宗元由“树理”谈到“官理”，由“养树”说到“养东说念主”，以寓言的形势警告统率者要“顺其天、致其性、蕃民生、安民性”，趣味深入，形象无邪，浅昭彰了。柳宗元借用问答形势阐释趣味，和苏轼《赤壁赋》中的主客问答肖似，都是借他东说念主之口言己之所想。文中的“问者”，以至包括郭橐驼本东说念主，都不错作为作家的化身。写稿此文时，柳宗元担任监察御史里行一职，他看到了吏治的繁芜、庶民的贫苦，“特为良吏作此官箴”。他主意的为官之说念，交融了儒、说念两家想想，以说念为形，以儒为本，以稳健天然的格局休止庶民的富裕与平缓，以“庸碌”之法达“有为”之境。
柳宗元对郭橐驼这一东说念主物身份的设定也颇具深意：丰乐乡的一个驼背种树东说念主。“丰乐乡”之名寄寓反讽意味，默示社会环境并不“丰乐”；驼背的种树东说念主，很昭彰是恒久缺乏劳顿的底层管事者，是吏治扰民之深、庶民生存之苦的亲历者，极具发言权。关于驼背，天然文中明确指出是疾病导致的，但这“病”也引东说念主深想：名义上指生理疾病，是否暗指官场与社会之弊病？
金圣叹评价《种树郭橐驼传》“纯是上圣至理，而以寓言出之”。从构想、写东说念主、说理三个方面分析柳宗元的写稿身手之巧，有助于高中生更好田主持此文的特有之处，意会其中的趣味。
（改编自《话语翰墨报》2023年11月1日著作《〈种树郭橐驼传〉：精想巧构 以神话理》；作家：山东省滨州市博兴县第三中学/马月亮天天影视下载，滨州市博兴第二中学/张丽丽；）
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